Аджа Гранде выросла на гавайском острове Оаху, между районами Кона и Эва, взращенная своим сообществом и природной средой. Ее семья на протяжении нескольких поколений жила на Гавайях; хотя она и не «Канака Оиви» коренного гавайского происхождения, она гордится тем, что ведет историю своей семьи со времен Гавайского королевства в 19 веке. Сейчас Гранде является кандидатом наук по программе HASTS (История, антропология, наука, технологии и общество) Массачусетского технологического института, и часть ее диссертации посвящена тому, как гавайская культура и отношения людей с землей развивались с течением времени.
«Самые приятные воспоминания у меня связаны с тем, что каждое лето я разбиваю палаточный лагерь на северном берегу с друзьями», — говорит Гранде. «Когда я был моложе, мне нравилось бывать в «ке кай» (море) и «ма ука» (внутри страны, в горах) с друзьями. Было просто весело исследовать «айну» таким образом». «Аина» на гавайском языке часто определяется как «земля», но для жителей Гавайев понимается как «то, что кормит».
«Теперь, когда я стала старше, — добавляет Гранде, — я соединяю точки и понимаю, насколько много знаний о сложных системах «ахупуаа» [traditional Hawaiian divisions of land that extend from the mountains to the sea]Я действительно выиграл благодаря этому опыту».
Гранде недавно завершила год полевых исследований на Гавайях, где она работала волонтером в наземных или айнских организациях. организации. В движении за восстановление Айны для «момоны», или «плодородных и обильных земель», земля и люди, которые служат ее управителями, имеют одинаковое значение.
«Я смотрю на то, как люди, которые не являются канака Оиви или коренными гавайцами по происхождению, могут участвовать в такого рода восстановлении, и что означает участие в нем как для канака Оиви, так и для неканака Оиви», — говорит Гранде, которая сама происходит от иммигрантов из других островных государств. «Некоторые из моих предков родились и выросли на Гавайях до того, как США подчинили Гавайи как штат и территорию, а это означает, что некоторые из них были подданными Гавайского королевства. Хотя я не являюсь Канака Оиви по происхождению, некоторые из моей охана нуи (большой семьи) от этих же предков являются Канака Оиви. Я пишу о том, что быть гавайцем с точки зрения суверенитета Гавайев — это не только вопрос расы и этнической принадлежности. Когда Гавайи были суверенным государством, гавайское гражданство никогда не предоставлялось только на основании расы. Это также было основано на вашей пожизненной приверженности Айне и народу Гавайев».
Этот проект является личным для Гранде, которая описывает как его содержание, так и процесс его написания как часть своего пути к исцелению. Она надеется заложить основу для других, кто является «хоаайна» или «тех, кто активно заботится о айна» на Гавайях, но не для канака-иви, чтобы лучше сформулировать свою идентичность и способствовать более глубокой связи с айна и «каиаулу». или «сообщество», которое они любят и о котором активно заботятся.
Возвращаясь домой
Свою академическую карьеру Гранде провела на Восточном побережье, сначала в Университете Брауна, где получила степень в области науки, технологий и общества, а теперь в Массачусетском технологическом институте по программе HASTS. На втором курсе колледжа она участвовала в соревнованиях по плаванию, а ранее представляла Гавайи на Играх Океании 2012 года в Новой Каледонии. Перестав плавать, Гранде впервые использовала вновь обретенное время, чтобы путешествовать по миру. Устав от этого преходящего образа жизни, она поняла, что ее больше интересует более глубокое изучение своей связи с землей.
«Передвигаясь, особенно будучи студентом колледжа, очень трудно что-то выращивать», — говорит Гранде. «Люди во многом похожи на растения. Вам просто нужно позволить растениям делать свое дело на месте. У нас все хорошо, и мы процветаем, когда можем быть связаны с местом».
Гранде начал с основания Общества этноботаники в Брауне, чтобы исследовать взаимоотношения людей с растениями. Вместе с группой она организовывала прогулки на природе, сотрудничала с местными фермами и связывала это с историей, которую изучала в классе.
Тем не менее, Восточное побережье никогда не казалось Гранде домом. Когда она начала планировать часть своей программы, посвященную полевым работам, она предполагала провести полгода в Новой Англии и половину на Гавайях. Но вскоре она поняла, насколько важно и для ее исследований, и для нее самой посвятить все Гавайям.
«Когда я вернулась, мне показалось, что мне так хорошо вернуться домой», — говорит Гранде. «Чувство в вашем наау — вашем «нутре» — осознания того, что вы должны внести свой вклад в развитие Гавайев, очень сильное, и я думаю, что многие люди здесь понимают, что это значит. Это что-то вроде призвания».
ЧАСоаайнасообщество, семья
Как только Гранде приняла решение вернуться домой для полевых работ, по ее словам, все стало на свои места.
«Я знал, что хочу сделать что-то близкое моему сердцу. Это огромная привилегия, потому что я смогла вернуться домой и узнать больше о себе и своей семье, а также о том, как мы связаны с Гавайями», — говорит она.
За год работы на местах Гранде узнала, как хоаины возделывают территории, где общины могут работать бок о бок, выращивая традиционные пищевые и лекарственные культуры, контролируя инвазивные виды и многое другое. Она также не была просто наблюдателем. Насколько Гранде узнала с академической точки зрения, ее личностный рост был переплетен со всем процессом.
«Самым интересным было то, что все хоаайны, с которыми я работал волонтером, помогли мне понять мое место дома», — говорит Гранде. «Они были моими информаторами, но также — такое обычно случается с антропологами — люди становятся вашими друзьями. Хоаайна, с которой я работал волонтером, относилась ко мне как к семье. Они также познакомились с некоторыми членами моей семьи, которые присоединились ко мне, чтобы работать волонтерами в разных местах. Иногда трудно провести жесткую грань между тем, что такое полевая работа, и тем, чем является ваша личная жизнь, потому что, когда вы находитесь в полевых условиях, с вашей работой связано так много событий. Было так весело и значимо писать о айнах и людях, которых я считаю своей общиной и семьей».
Движение не начинается и не заканчивается диссертацией Гранде. Работа над этим проектом дала ей возможность сформулировать свои собственные отношения с Айной, и она надеется, что это даст возможность другим пересмотреть то, как они существуют по отношению к земле.
После завершения своей программы Гранде намерена остаться на Гавайях и продолжить благотворительную деятельность, одновременно внося свой вклад в движение Айна Момона.
«Мы хотим, чтобы земля жила и сохраняла связь с землей. Это эмоциональная часть. У меня есть «кулеана» (долг и ответственность) за все, чему я научился, пока рос, включая «айну» и «каиаулу» (сообщество), которые меня воспитали. Чем больше вы узнаете, тем больше вам хочется защитить культуру и эту айну».